博翔科技為專業機械設備歐規/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司
本公司為專業從事設備安全檢測驗證與碳足跡驗證的輔導機構，擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師，並與多家國內外知名驗證公司合作。
服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。
我們擁有在電子電器、家用電器類產品、電池類產品與機械設備類產品等認證經驗，亦熟悉各國法規要求及驗證標誌申請作業流程，與各國官方驗證單位直接配合，幫您快速取得各種驗證標誌。
碳足跡是什麼？
產品的生命週期溫室氣體排放量（或稱產品碳足跡）的計算，需要有一套一致性的方法來引導與規範計算的過程。自2008年英國標準協會公布第一個針對產品碳足跡計算的規範—PAS 2050後，國際間目前已發展與發展中之產品碳足跡相關標準/規範。
一個產品在其生命週期內排放多少溫室氣體？過去幾年間，這個問題變得愈發重要。“產品碳足跡”可以給出答案。
產品碳足跡統計了一個產品在其生命週期各個階段產生的所有溫室氣體排放量。例如從資源開採、前體製造、成品製造，到成品離開公司大門過程產生的碳排放。
產品碳足跡使產品的溫室氣體排放量變得透明。
同時，博翔科技們採用環境、經濟和社會標準對產品進行全面的可持續發展評估。
英國碳足跡計算準則—BSI PAS 2050
BSI PAS 2050「產品與服務溫室氣體排放生命週期評估規範」為英國標準協會（BSI）制定並集合碳信託（Carbon Trust）與英國環境、食品與農村事務部（Defra）之力發展而成，2008年版於2008年10月29日正式公布，為第一份針對產品與服務生命週期溫室氣體排放而制定之規範，亦成為國際標準組織（ISO）發展碳足跡準則之參考文件，同時也是目前我國計算產品碳足跡時，最多也最常被採用的標準。目前已修訂為2011年版。
國際標準組織（ISO）的碳足跡計算標準—ISO 14067系列
ISO 14067標準由國際標準組織負責制定環境管理（environmental management）系列標準的第207技術委員會（ISO/TC 207）下第7子委員會（SC 7）負責制定。ISO 14067的發展目的是為提供產品溫室氣體於量化與溝通方面之要求事項。
ISO產品碳足跡標準歷經多次的委員會議討論，終於定案，於2013年5月21日以 “技術規範” 方式正式公布為 ISO/TS 14067:2013。而近年在2018年8月20日又發佈了ISO 14067:2018國際標準正式取代了技術規範 ISO/TS 4067:2013。
Note: ISO/TS被歸類為ISO的技術性文件，即Technical Specification（技術規範）的縮寫，其與「Specification（國際標準）」在本質上仍有一些差異。
碳足跡盤查認證流程:
博翔科技獲得許多機構認證標章，專業度值得信賴
而博翔科技輔導產品眾多，CNC、包裝機、塑膠機械、壓出機、滾輪機以及PCR檢測儀器，皆可以透過博翔科技的輔導，取得相關認證。
我們的六大服務
全球權威認證機構
可協助取得全球相關認證標章，讓您的產品可以出口全球各地取得當地銷售資格
擬定認證方案與組合
爭取一次測試，取得多個或多國認證；把握認證過程環節，及時反饋進度，縮短認證週期，提高效率
CB轉證服務
協助獲得處理電氣電子產品和元件的安全、電磁相容性和能效的相關認證，並可以獲得國際電工委員會電器產品合格測試
防爆認證專區
針對使用在礦區或潛在爆炸危險環境的電子設備及非電氣設備，舉例：石化業、加油站、印刷廠、塗料廠及麵粉加工業等存有易燃易爆類氣體、蒸氣或粉塵的場所，我們提供產品認證需求。 有此類需求請撥打分機104
協助準備各式技術文件
總裝圖、爆炸圖、電路原理圖、材料清單、標籤、說明書等；協助客戶準備測試樣品，提供預檢、預測試服務
檢測領域廣
涉及電子電器，無線通訊，醫療設備，汽車類檢測，能最大程度滿足到客戶需求
成為博翔科技的服務客戶，不只是博翔科技永續的客戶，更是擁有博翔科技專業的國內外證書團隊服務。
不論是在海內外入關問題方面、買家對認證問題釋義方面以及相關各國法令的專業知識，博翔科技服務眾多不同產品類型客戶
皆能一一替您解答。博翔科技不只是為客戶解決認證問題，更致力於提供客戶在取得認證之後更多產品行銷全世界的多元服務。
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故鄉是什么？是海德格爾說的可慰靈魂得以“詩意棲居”的地方，是郁達夫承繼悲秋傳統的情結，是沈從文筆下那清凌凌的鳳凰白河，是余光中詩里矚望家園的鄉愁，是李健歌里婉轉惆悵的切切深情嗎？ 是，也不是。 每一個人的心里都有一個關于故鄉的名字，也都有一份關于故鄉的回憶與定義。 故鄉，于我而言，始終是一個太美太美的字眼。這種美麗的含義，決然與“天地有大美”一般具備了深厚的意味。你想啊，我們的故鄉，它始終潛藏在我們可以觸摸、感知、冥想、牽掛的最深處。有的時候只一個眼神、一縷氣息、一句鄉音、一味小食就能蕩漾起心底那眼泉水，禁不住它奔涌而出。不是悲傷，是這些眼神、氣息、鄉音、小食里藏著的默默深情使然，而它們共同孕育著這個美麗的名字——故鄉。 說什么“君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？”是深情的牽掛。說什么“近鄉情更怯，不敢問來人。”是深情的忐忑。說什么“鄉音無改鬢毛衰”是深情的印證。說什么“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”是深情的祈盼。說什么“人言落日是天涯，望極天涯不見家”是深情的無奈。還有什么“露從今夜白，月是故鄉明”，是深情的赤誠。我只道它們是所謂的“一切景語皆情語”，個中滋味是寫作的人心中對于故鄉最深情的告白，于是才可以與念念不忘“故鄉”的人一起產生共鳴吧。但它們都似乎是別人生活的寫照，而我的呢？或也有些對應的地方吧。 我的祖父，是家族中第一個走出故鄉，又堅守故鄉的人。出走是因為到了適婚年齡，他要娶指腹為婚卻從未謀面的女子為妻。也不知他哪里生出來的反抗決心和勇氣，黑夜留字遁逃成了他選擇離開故鄉的方式。三年后，在外小有成就的祖父忽接到曾祖父的來信，信上盼祖父能早日歸家，見曾祖母臨終一面。他又是連夜趕腳，天際泛白時救起一名投河的女子。巧的是，她正是祖父婚配卻未過門的妻子。誰曾想會是如此相遇，用我們今天的話來說，這種遇見是一見鐘情的緣分，又是久別重逢的命定。于是他們就這么攢著“緣分”，兒孫滿堂的恩愛了一生一世。哪怕后來遭遇了瘟疫、饑荒、政局動蕩……都沒有叫他們分開，也沒有再叫祖父產生過離鄉的念頭。他只擇了故鄉的一隅，守著歲月的深處，洗盡鉛華與祖母共營一段俗世的煙火人生。他們的事，二老從未向人提及一字，只親戚們口口傳說；我聽著始終覺得像個遙遠的故事，曾不解地問及祖父若當年不歸故里，當如何如何？他只說：“故鄉啊，是那生了根，鎖了魂的地方。守著，也是不錯的一生。”所以，故鄉這個美麗的字眼，它藏著人世間最長的情。 我的哥哥，是家族里第一個遠赴重洋求學深造的人。確切地說，這個哥哥，他是大伯父家的長子，因伯父早逝，他的一切吃穿用度由家里叔伯供給。他與我父親最投緣，自然從小與我最情深。還記得他第一次回鄉，全家老小在祖宅聚合，大擺筵席等他歸來。哥哥沐浴更衣后拜過了祠堂，敬過了長輩，在一片鄉音問候中，伯母端出一碗五指毛桃燉龍骨的濃湯上桌。我家哥哥呀，聞著香淚如雨下，我見他合著熱淚飲盡了湯水。那時我并不懂這碗湯的含義，只道是哥哥日夜想家而不得，終于回鄉了，千般滋味涌上心頭吧。直到我也長大了，離鄉求學、工作，在迷惘失意時會渴望母親手中飯菜的溫暖。直到我也在一種念想至深時回家，喝著媽媽熬的湯，我的淚亦如雨下。腦子里浮現出哥哥當年的模樣，這才懂得，只有離去又歸來后的我們才懂得“珍貴”二字是什么樣的分量？所以，故鄉這個美麗的字眼，它氤氳著人世間最溫暖的煙火氣，那里藏著我們生命中最重要的人帶來的味覺力量。 我真不想說，故鄉是那個我們一旦離開就再也回不去的地方。我始終認為這是哲學家在詭辯后的一種偏向唯物主義的結論，少了所謂“唯心主義”的溫暖情懷與厚意；也可認作是對故鄉失望之人的一種慰藉托詞吧。 但我想說的是，每一個人心目中的故鄉都有其美好的一面，美好得像極了天上潔白的云。因為用的是仰望的姿態，所以光聽著就有種虔誠的心態，也總由不得任何人褻瀆與質疑。 初來湛江，相識了許多本地熱心的同事和朋友。他們或她們，給我一邊謙虛地介紹湛江較之珠三角如何的不如不如，一邊又驕傲地介紹著湛江有別于他處的旖旎風光、獨特吃食和厚重文化。我靜靜地聽著，靜靜地看著，靜靜地感受著。十年里，因為有他們，我的雙腳感觸到了環繞這片紅土地邊緣的細沙的柔軟，我的耳朵里收納了千百種海浪涌動的聲響，我的眼睛里攝下了無數個美麗的海邊日出與日落，我的味蕾也記錄下了湛江特有的美食的味覺符號。不得不感謝這與故鄉有別的異鄉，和深情于它的異鄉人了。 最感念老譚了。他的身上有著湛江人特有的熱心腸，豪爽的笑聲里藏著大男子漢的別樣溫情。你只說想去一趟湛江的哪里哪里看一看、走一走，他會給你鋪排好最佳的日期、安排好住宿，行程仔細到分秒。你說想念家鄉的小吃，他會仔細詢問一二，遍尋四方為你找到純手工的小吃食：艾糍、灰水粽和米粉、粘糕……還擔憂你蹲路邊攤不雅，一一打包，尋個雅致的地方請你慢慢品嘗。離鄉的我們總會帶著思鄉的腸道記憶，品出這他鄉里熟悉的故鄉味道。常常對老譚笑言，我們吃的不是食物，是一種習慣，可能還是一種老譚能懂的鄉愁。這老譚便說：“但使主人能醉客，不知何處是他鄉。”所以我可情愿將“醉里不知身是客，誤把他鄉做故鄉”換做“醉里既知身是客，愿把他鄉作故鄉”來快樂過活的了。 此時，站在秋的門檻旁，看著偶然飄落的黃葉，它也正覓著回鄉的路歸返大地。更何況是我們呢。 管他離去還是歸來吧，借著漸起的秋風，道一聲：你好，故鄉！ >>>更多美文：抒情文章
大暑是二十四節氣中的第十二個節氣，也是一年當中最熱的時候。大暑中的習俗重在一個“吃”字，多半以吃涼性食物消暑，少數地區也有品食荔枝、羊肉等熱性食物度暑的。同樣的節氣，卻以截然不同的飲食觀念對待之，呈現出國人博大精深的飲食文化和搖曳多姿的奇風異俗。 在我國北方，大暑時節流傳著吃面條、餃子、雞蛋等習俗。北京俗語為“頭伏餑餑二伏面，三伏烙餅攤雞蛋”，即是明證。因為每逢伏天，人的胃口就不好，吃熱湯面不僅可以祛除人們體內的潮氣和暑熱，也可以由此改善口味，并借以減輕腸胃的負擔。據史料記載，大暑吃熱湯面的習俗，早在三國時期就已盛行。而到了明清，人們根據養生的需要，又增加了大暑日喝蓮子湯的習俗。《清稗類鈔》中就有“京師夏日……鮮蓮子之類，雜置小冰塊于中”用來宴客的記載，這使得大暑的習俗變得更為豐富而多元。 而在南方，人們在大暑期間，往往偏好于吃重口味的葷食。福建莆田人就有吃荔枝、羊肉和米糟過大暑的習俗。據說，大暑吃荔枝，其營養價值和吃人參一樣高。而吃溫湯羊肉也極富創意，將羊開膛破肚后，整只放入大缸中，再以滾燙的熱汁淋之，浸泡一段時間后，將羊肉切成片片，其鮮其嫩，往往讓人贊不絕口。而吃米糟，不僅大補元氣，還能將體內濕熱之氣盡遣，可謂養生又保健。而在湖南一些地方，亦有大暑期間吃童子雞的習俗，以未成年的公雞為主，口味獨特，鮮香無比。想必其飲食理念與莆田人過大暑的做法如出一轍，都是重在大暑日講究滋補。 如今，隨著人們飲食觀念的日益轉變以及社會大家庭的不斷融合，傳統意義上的北方人吃涼性、南方人吃葷食過大暑的習俗正在悄然發生著改變。如在山東南部地區就有在大暑到來之際“喝暑羊”的民俗，一碗熱氣騰騰的羊湯，帶來的不僅是口感的鮮香，隨著熱汗的流淌，淤積在體內半夏的毒素一同排出體外，這極為有益于盛夏之際的養生保健。而廣東很多地方在大暑時節也不慕葷食，他們就有“吃仙草”的習俗。仙草又名涼粉草、仙人草，既消暑又清熱解毒，可謂大暑期間當地不可多得的良藥。 大暑中的習俗源遠流長，從一個側面證明了中華民族古老而燦爛的文化。同時以其豐富的飲食內容，大大滿足了國人的味蕾，更讓美食中國的人文魅力更加深邃而迷人。 >>>更多美文：生活隨筆
常懷念家鄉的小河 那淙淙流淌的時光 宛如母親深切的目光 緩緩流過我的身體 無論走到天涯海角 總像一根臍帶，注入我體內 宛如母親深情的呼喚 日夜奔流不息 其實，母親遠遠遼闊于一條河流 日子越久，離家越遠，河流流向更長 這條河流始終流淌著濃濃的鄉愁 一半是母親幽幽的乳香 一半是母親的善良和愛 我時刻感受到那緩流中暗藏著激流 有母親的體香 也深藏著父親沸騰的血液 更蘊含著故土遼闊的天空 今夜，我站在河的彼岸 多想是一滴水，以最真的性情 亦以最快的速度融入河流 讓走散的鄉音再次奔流于你的體內 讓你一眼便認出我 輕輕呼喚我的乳名 然后我深情地呼喚你的名字 愿你永遠保持著最美的姿態 擁我入懷 >>>更多美文：抒情詩歌
秋天，最難忘故鄉的莊稼地。 故鄉的秋，多姿，多彩。莊稼人，從田間收攏起金色，緊接著就復耕出紅色、種下綠色。這時節，隔窗遙望山那邊，我好想看看父親的身子如今弓到了幾十度，是否像記憶里的犁轅、耬腿、牛索頭一樣彎曲？ 說起犁耙繩索，我不陌生。20年前，老家種地，和許多山村一樣，靠的是牛套拉、木犁耕、木耬耩。雖然地不多，首先家家都得喂牛，若沒有牛，種地是要作大難的。 那時，喂一頭牛的戶家較多，需要“擱對”，輪換著使用。至于種地家什兒，尤其是木耬，不很多，播種時，得挨號排隊。因此，過秋天，時日很長，忙忙乎乎收半月，拖拖拉拉種半月，辛辛苦苦一個月。 幸虧我父親是個大粗木匠、二粗鐵匠，農具好賴樣樣具備。即使如此，我家的地也從無犁在前頭種在前面。我父親常把家什兒借出去，待每次還回來時，不是這磕傷，就是那碰損，都得默默拾掇一番。 清楚記得，我八歲就給父親牽牛，牽牛時最注意的是不讓牛索頭脫肩，隔一會兒，就要扶正，不能讓牛拉偏、牛肩磨爛。十五歲時，我開始幫父親扛犁扛耬扛繩套。盡管，犁轅、耬腿、牛索頭常常蹭傷我，但我從沒喊過疼。因為，我看到太陽地里，父親身上的繭子和傷疤，已經像補丁一樣摞了起來。 婚后第一秋，我霸道地從父親手里搶過了犁拐、耬把，也很自信地掌握起半個秋天來。也就從那一秋，我開始命令父親給我牽牛。那一秋，我用野麻擰了根兩米長的鞭子，然后在頭頂一繞一甩，再呼上幾聲“嘞嘞”“嗒嗒”，山谷里便留下了我第一次耕種的秋符。 犁地耩地，包括給牛上套，看似簡單，其實不易，可是項硬技術。那一秋，我犁的一半子地，是深一坨、淺一坨，粗一道、窄一道，本來平坦的地塊，被我翻成了河灘一樣，坷垃還一堆堆。我問父親，他說我關鍵沒使喚住犁轅。我耩的麥種，更別提了，麥苗出來后，父親叫我去看，發現稠的稠稀的稀，羊啃似的，斷壟、串行地方很多。我又問父親，他說我主要沒掌握住耬，特別是耬腿。除此之外，那一秋的牛與牛索頭好像比往年都累。 是呀，牛靠索頭、犁靠轅、耬靠腿。我為父親牽了多年牛，竟然沒觀察他犁地、搖耬的把式。只是深刻地記得，父親開犁前先去擺弄那犁轅，定深淺，搖耬時總是吆喝著“耬腿”“耬腿”。但那時，父親累得沒空跟我講啥意思。我只想象到，犁轅相當于車輪罷了，而不知道還得控制深淺。父親的那一聲聲“耬腿”，我知道不是偏左就是偏右，和犁地時他吆喝的“嘞嘞”“嗒嗒”一樣，管方向的。 其實，當年父親無意間是告訴我了耕種的要領的。他曾說過：在成為一個好把式時，腰腿和肩背也差不多成犁轅、耬腿、牛索頭的樣子了，只是我沒領悟過來。后來我想起來，開始去慢慢領悟時，卻沒機會了。 種罷兩年秋后，我便轉到縣城，從此遠離了田園。雖然年年回去幫父親耕種，但田間已經有了手扶拖拉機，出點錢，就把地種了。因此，農具都閑置下來，多數人出門打工，牛都賣了，只剩下和我父親一樣年歲的人還在不停地彎腰。 近些年，回到老家，每次推開那間放農具老屋的門，陽光或月光總是先進去，然后順著蛛網幫我找到犁轅、耬腿、牛索頭。我從角落處的片片光華中，看到了一層層時間的銹，半在潛伏，半在脫落。輕輕撫摸，半是心酸，半是溫暖。 犁轅、耬腿、牛索頭，都是彎的，但這些舊農具在家鄉的土地上永遠留下了直線和正方向。就像我眼里的父親，盡管腰彎了，但行得直站得正；就像我眼里的秋嶺、秋山、秋峰，守望著家鄉那片田地、那片豐收，讓人永遠難忘。 >>>更多美文：美文閱讀
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